La Realidad y los Sueños en la Critica Social

9 DE ABRIL DE 1948 https://open.spotify.com/episode/6QMtXbKHKf8DhteSIjihoz Trabajo autónomo a partir del podcast: 1. Investigación y contraste de fuentes Escucha el episodio y elige uno de los testimonios o datos mencionados (por ejemplo, el toque de queda, el papel de la prensa o la presencia de Fidel Castro en Bogotá). Busca al menos dos fuentes históricas confiables (libros, artículos académicos o archivos de prensa digitalizados) que confirmen o maticen esa información, y escribe un párrafo comparando lo que dice el podcast con lo que encontraste.(El párrafo mínimo debe tener 10 renglones, debe aparecer la referencia bibliográfica) 2. Análisis de la ruptura social A partir del  podcast, elabora una historieta de 4 viñetas donde expliques, a traves de dibujos cómo el 9 de abril de 1948 afectó la confianza entre vecinos, partidos políticos e instituciones como la Iglesia.  3. Describe la imagen y menciona su relación con el 9 de abril de 1948 4. Reflexión sobre la memor...

  La propiedad sobre la tierra La organización del espacio rural es la propiedad o tenencia sobre la tierra. Las formas más comunes son: 1. Minifundios: son pequeñas parcelas cuyo propietario es un campesino que cultiva la tierra por sí mismo, no contrata mano de obra y su producción es muy limitada, aunque también hay minifundios tecnificados, con sistemas de riego y semillas mejoradas. 2.Latifundios: son grandes extensiones de tierra que pertenecen por herencia a familias terratenientes o burguesas. Para su producción es necesario contar con un administrador y contratar mano de obra asalariada. Otras veces, estas tierras se arriendan para pastoreo o se trabajan mediante el sistema de aparcería, que consiste en permitir que las y los campesinos las cultiven y luego repartan la cosecha con el dueño. 3. Tierras comunales: son áreas de propiedad colectiva, como las cooperativas agrícolas conformadas por agrupaciones de campesinos que al final del año, o cada cierto tiempo, reparten l...

  La ley del más fuerte En las primeras horas de la mañana, cuando la neblina aún cubría las montañas de la cordillera y el canto de los gallos apenas rompía el silencio, don Izquierdo recorría lentamente los potreros de su hacienda el chacal. Montaba un caballo zaino heredado de su padre y observaba, con una mezcla de orgullo y responsabilidad, las más de tres mil hectáreas que su familia había poseído durante generaciones. Aquella tierra era mucho más que una propiedad. Era el legado de sus abuelos, quienes habían llegado cuando aquellas montañas eran monte espeso y caminos de herradura. Habían abierto trochas, levantado cercas de piedra, construido corrales y sembrado los primeros cafetales. Su padre continuó la obra, ampliando los cultivos de café, caña panelera y maíz, mientras organizaba la ganadería que abastecía los pueblos vecinos. Izquierdo había crecido escuchando una misma enseñanza. —La tierra no se vende ni se divide —decía siempre su padre—. La tierra sostiene el ap...

  La tierra de Rosendo Cuando el sol apenas asomaba detrás de las montañas, Rosendo ya caminaba por los surcos con el azadón al hombro. El rocío brillaba sobre las hojas del maíz y el olor de la tierra húmeda le llenaba el pecho. Hacía más de doce años que trabajaba aquella parcela. Allí había sembrado maíz, fríjol, yuca y plátano; allí había levantado una pequeña casa de bahareque junto a su esposa, Clara, y había visto crecer a sus tres hijos. Aunque los papeles dijeran que la finca pertenecía al hacendado don Eusebio Salazar, para Rosendo aquella tierra era parte de su vida. Cada árbol frutal lo había sembrado con sus propias manos. Cada cerca la había reparado después de los inviernos. Cuando la sequía castigaba la región, era él quien cargaba agua desde la quebrada para salvar las matas. Por eso le dolía escuchar que algunos llamaban aquella parcela "tierra ajena". Los tiempos estaban cambiando. Desde comienzos de la década de 1930 corrían noticias por las veredas de cam...

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IMPORTANCIA DE LA MEMORIA HISTORICA A TRAVES DE LA LOTERIA  Jugar a la Lotería de la Memoria de Bosa es activar un poderoso dispositivo pedagógico y comunitario que rescata la tradición oral de los abuelos, transformando sus relatos y luchas en un puente generacional que fortalece la identidad local y el orgullo por el territorio. A través de la lúdica, este juego democratiza el conocimiento y facilita la comprensión de temas complejos —como la herencia ancestral Muisca, la transformación ambiental y el impacto del conflicto armado—, convirtiendo el aula y el barrio en escenarios de resiliencia. En última instancia, esta dinámica no solo evita el olvido de la historia popular que los libros oficiales suelen omitir, sino que teje lazo social y construye bases sólidas para la paz, demostrando que recordar colectivamente es un acto de resistencia cultural y de apropiación territorial.1. Sobre el legado indígena y territorial. SABIAS QUE "Memoria de Bosa" 1. "¿Por qué decimo...